“尺蠖(huò)之屈、以求信也；龙蛇之蛰欧美性爱，以驻足也；精义入神、致使用也；利用安身，以崇德也”

这是讲物理宇宙的隆盛，“尺蠖”爬行的工夫，先把腰弓起来，动物到了冬天，尤其是蛇、青蛙嘴里含块泥巴，钻到土壤里边，不食不动，这么就不错过一个冬天。龙蛇到了蛰伏期好像少许长进王人莫得，就像一个东说念主欠清偿躲在家中不敢出来，但东说念主到了不幸的工夫，就认不幸，先躲起来。躲起来并不即是失败，这即是所谓“以驻足也”。只须把我方的人命保住，才智谈再有第二回合。

《易经》告诉咱们寰宇是这个情势，物理亦然这个情势，但是，这中间要概况把捏住这个契机的愚弄，就靠你的灵敏了。

这个灵敏有四个字，亦然我国传统文化的玄学精神，即是“精义入神”。你的精神，你的常识，你的算作要锦上添花。义即是理，把字宙的理，万物的理，一切的物理与东说念主生的理，交融相识，看明晰了我方的一切，到了神妙的意境这么就不错施用于社会东说念主类。

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“利用安身，以祟德也。”懂了寰宇之理，万物之理，把捏这个说念理的精神，就会昭着东说念主生富足富的平允，穷有穷的平允。好的坏的王人能用得上，王人概况稳妥。

“利用安身，以崇德也”。上古所谓的德，不是说念德的德，而是取得的得，是恶果的趣味。灵敏到了最高层，知说念稳妥什么环境，知说念怎样变化。这个变化要能稳妥，便要“穷神知化”，当然概况吩咐一切变化，即是“德之盛也”，是最高的恶果。

这照旧是孔子以咸卦九四爻爻辞的两句话，引中出的原理。可这个灵敏宁静到顶点自行透山来的，即是“憧憧往复、一又从尔想”的原理。

是以读《易经》要跟修说念通常欧美性爱，要熟读，随时要“精义入神”。你要去想想它、谈判它，要精想，才智有所得。先躲起来鸠集实力，将问题想昭着，想绝对，再图卓越。也即是“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以驻足也。”的方向处所。

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